Décoloniser les récits économiques des femmes
Compte tenu des attentes traditionnelles à l’égard des femmes en tant que dispensatrices de soins et de leur prévalence dans les industries de main-d’œuvre à temps partiel, il est évident que les femmes sont disproportionnellement susceptibles de souffrir de lacunes économiques, sociales et politiques plus importantes ; cela a été particulièrement accentué pendant la pandémie de COVID-19, car elle a amplifié les disparités préexistantes entre les sexes, amplifiant ainsi les inégalités dans la société. En outre, la pandémie nous a montré que les crises sont l’occasion de réexaminer des possibilités de développement en Afrique jusque-là négligées, une chance de réévaluer en profondeur les principes fondamentaux et les cadres conceptuels qui constituent la base de la promotion économique des femmes, à la fois dans les politiques et dans la réalité. En conséquence, l’urgence des arguments relatifs à la décolonisation des programmes de croissance et de développement orientés vers le colonialisme et le capitalisme s’est considérablement accrue. Certaines de ces réflexions peuvent être adoptées dans le Sud global pour incorporer des idées, des pratiques et des tendances interculturelles, favorisant ainsi le développement d’épistémologies du Sud global en tant que norme.
La décolonisation nécessite l’incorporation délibérée de doctrines de connaissance, de méthodes de compréhension et d’événements de la vie réelle qui ont été historiquement ignorés ou marginalisés.¹ Cela nous incite à réfléchir de manière critique à la corrélation entre l’origine d’une personne et son sentiment d’identité. Comment passer d’une vision dominante ou occidentale de l’autonomisation économique des femmes, liée à des traditions issues de l’impérialisme en Afrique, à un système plus complet et plus global ? Un système qui reconnaît, protège et renforce les droits et l’action des femmes africaines, en tenant compte de leurs diverses identités et expériences.
Des universitaires comme Sylvia Tamale se sont inquiétés de la tendance à traiter les femmes comme des entités homogènes, dépourvues d’action, et comme des objets ou des sujets dans le cadre du discours universitaire occidental. Selon Tamale, la vitalité de la décolonisation et la poursuite du militantisme décolonial pour les Africains nécessitent des efforts à multiples facettes. Ceux-ci englobent le rétablissement de notre autonomie, la déconstruction des piliers tangibles et intangibles sur lesquels l’État capitaliste colonial a été construit, la correction des injustices historiques par le biais de réparations, le déplacement de la domination occidentale dans les domaines de la connaissance et des paradigmes culturels concernant la race, le genre et la sexualité, ainsi que l’adoption de la philosophie Ubuntu.
